Conceptos básicos

Marx habla de formas básicas y derivadas de alienación. Las formas básicas son tres:

a) Alienación con respecto a la actividad, que consiste en que el hombre toma como propia la esencia de los animales, que es la satisfacción de las necesidades vitales: dormir, comer, reproducirse, y considera ajena las actividad que es propia del hombre: el trabajo. Como el trabajo se le impone como algo forzado, obligado por la necesidad, si se le permitiera no trabajar no lo haría. El hombre se considera realmente humano en el tiempo libre, cuando realiza actividades animales.
b) La alineación con respecto al objeto: al enajenarse, el trabajo se vuelve ajeno, se toma como algo impuesto. El producto del trabajo, en el cual el obrero plasma todo su ser (habilidades y conocimientos) no le pertenece, porque su dueño es el que posee los medios de producción, o sea el capitalista, el burgués. Entonces ese producto se le vuelve ajeno y hasta hostil, y cuanto más elaborado es el producto más se deteriora el trabajador, como si el producto de su trabajo absorbiera su ser y ese ser terminara perteneciéndole a otro, o sea que al volvérsele ajeno el producto de su trabajo, es el obrero el que se vuelve ajeno a sí mismo.
c) El verdadero actor social no es el individuo sino la clase. Si bien en el sistema capitalista el trabajador es libre, en realidad el trabajo que puede hacer depende de la clase social a la que pertenece.

Formas derivadas de la alienación: Marx dice que como la sociedad está sostenida sobre la base del trabajo, al alienarse el trabajo se alienan todos los aspectos de la vida humana, y habla de cuatro aspectos de esta alienación:
a. La alienación social
b. La alienación política
c. La religiosa
d. La filosófica

a) La alineación social: Las relaciones entre los hombres se convierten en relaciones entre cosas, y esas cosas son las mercancías. El hombre vale en tanto productor, comprador o vendedor de mercancías, o sea en vez de ser la mercancía un mediador entre hombre y hombre, son los hombres los que median entre las mercancías. El hombre es usado por la mercancía (fetichismo de la mercancía), es como si la mercancía tuviese vida y valiera por sí misma independientemente del uso que se le da. Por ejemplo las joyas, que no son útiles, valen mucho más que la comida.
b) Se da una separación entre las esferas de lo público y lo privado, entre el interés individual y el interés colectivo, y el Estado, que debería mediar entre los dos intereses, presenta el interés de unos pocos como si fuera el interés de todos
c) La religión es una imagen invertida de una realidad invertida. El obrero, el trabajador, sabe que no puede alcanzar la felicidad en esta vida, entonces se imagina una vida futura en la que va a ser más feliz. Cuanto peor haya estado en esta vida mejor estará en la otra. La religión actúa como una especie de analgésico y por eso Marx la llama “el opio de los pobres”. Es una imagen invertida de la realidad porque presenta a la verdadera realidad como un sueño y al mundo imaginario del mas allá lo presenta como verdadera realidad
d) Alineación filosófica: Marx dice que los filósofos pueden agruparse en dos corrientes: materialistas e idealistas. Históricamente los materialistas se ocupaban de contemplar una realidad que se sentían incapaces de modificar. Los idealistas, en cambio, no intentaban modificarla, porque la consideraban una mera apariencia producida por la actividad del espíritu. Tanto unos como otros creían que se podían resolver los conflictos reales con solo pensar en ellos. Marx dice que para eliminar las contradicciones reales es necesaria una praxis, una acción revolucionaria.